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Citações de “Candide” de Voltaire Trechos Importantes da Novella de 1759

Voltaire oferece sua visão satírica da sociedade e da nobreza em “Candide”, um romance que foi publicado primeiro na França em 1759 e é frequentemente considerado o trabalho mais importante do autor – representante do período do Iluminismo.

Também conhecida como “Candide: ou, o otimista” em sua tradução para o inglês, a novela começa com um jovem sendo doutrinado pelo otimismo e segue o personagem enquanto enfrenta a dura realidade fora de sua criação protegida.

Em última análise, o trabalho conclui que o otimismo deve ser abordado de forma realista, em oposição à abordagem doutrinada de seus professores leibnizianos que pensavam “tudo é para o melhor” ou “o melhor de todos os mundos possíveis”.

Continue lendo para explorar algumas das citações desta grande obra literária abaixo, em ordem de sua aparição na novela.

A Doutrinação e Início Protegido de Candide

Voltaire começa seu trabalho satírico com uma observação não muito gentil do que nos é ensinado no mundo, desde a idéia de usar óculos até o conceito de estar sem calças, tudo sob a lente de “tudo é para o melhor”:

“Observe que narizes foram feitos para usar óculos, e então nós temos óculos. Pernas foram visivelmente instituídas para serem culpadas, e nós temos calções. Pedras foram formadas para serem extraídas e para construir castelos; e Meu Senhor tem um castelo muito nobre;

O maior barão da província deve ter a melhor casa e, como os porcos foram feitos para serem comidos, comemos carne de porco durante todo o ano e, conseqüentemente, aqueles que afirmaram tudo são bem faladores, deveriam dizer que tudo é para o melhor. ” 
-Capítulo um

Mas quando Cândido deixa sua escola e entra no mundo fora de seu lar seguro, ele é confrontado com exércitos, que ele também acha esplêndidos, por diferentes razões:

“Nada poderia ser mais esperto, mais esplêndido, mais brilhante, melhor elaborado do que dois exércitos”. … Trombetas, fifas, hautboys, tambores, canhões, formaram uma harmonia tal como nunca se ouviu no inferno “(Capítulo Três).

Bitingly, ele comenta no capítulo quatro: “Se Colombo em uma ilha da América não pegou a doença, que envenena a fonte de geração, e muitas vezes de fato impede a geração, não devemos ter chocolate e cochonilha.”

Mais tarde, ele acrescenta que “os homens … devem ter corrompido um pouco a natureza, pois não nasceram lobos e se tornaram lobos. Deus não lhes deu canhões ou baionetas de vinte e quatro libras, e fizeram baionetas e canhões para destruir uns aos outros “.

No ritual e no bem público

À medida que o personagem Cândido explora mais do mundo, ele observa a grande ironia do otimismo, que é um ato egoísta, mesmo sendo um abnegado querer mais para o bem público.

No capítulo quatro, Voltaire escreve “… e os infortúnios privados tornam o bem público, de modo que, quanto mais infortúnios privados houver, mais tudo estará bem”.

No capítulo seis, Voltaire comenta os rituais realizados nas comunidades locais: “Foi decidido pela Universidade de Coimbra que a visão de várias pessoas sendo lentamente queimadas em grande cerimônia é um segredo infalível para prevenir terremotos”.

Isso faz com que o personagem considere o que poderia ser pior do que aquela forma cruel de ritual se o mantra leibniziano fosse verdadeiro: “Se este é o melhor de todos os mundos possíveis, quais são os outros?” mas depois admitiu que seu professor Pangloss “me enganou cruelmente quando disse que tudo é para o melhor do mundo”.

Envolvendo o Sofrimento

O trabalho de Voltaire teve a tendência de discutir o tabu, de comentar sobre as partes da sociedade que os outros não ousam em trabalhos mais diretos do que a sua sátira.

Por essa razão, Voltaire declarou polemicamente no capítulo sete: “Uma dama de honra pode ser estuprada uma vez, mas fortalece sua virtude”, e mais adiante no Capítulo 10 expandiu a ideia de triunfar sobre o sofrimento mundano como uma virtude pessoal de Cândido:

“Ai! Meu querido … a menos que você tenha sido estuprado por dois búlgaros, esfaqueado duas vezes na barriga, tenha dois castelos destruídos, dois pais e mães assassinados diante de seus olhos, e tenha visto dois de seus amantes açoitados em uma auto- da-fe, eu não vejo como você pode me superar, além disso, eu nasci uma baronesa com setenta e dois trimestres e eu tenho sido uma cozinheira. “

Mais questionamentos sobre o valor do homem na Terra

No capítulo 18, Voltaire mais uma vez visita a idéia do ritual como uma loucura da humanidade, zombando dos monges: “O que!

Você não tem monges para ensinar, disputar, governar, intrigar e queimar as pessoas que não concordam com eles? ”E mais adiante no capítulo 19 postula que“ Cães, macacos e papagaios são mil vezes menos miseráveis ​​do que nós. “e” A malevolência dos homens revelou-se em sua mente em toda a sua fealdade “.

Foi nesse ponto que Candide, o personagem, percebeu que o mundo está quase completamente perdido para “alguma criatura do mal”, mas há um otimismo prático em ser adaptável ao que o mundo ainda oferece em sua bondade limitada, desde que um percebe a verdade de onde a humanidade chegou:

“Você acha que … os homens sempre massacraram um ao outro, como eles fazem hoje? Eles sempre foram mentirosos, trapaceiros, traidores, bandidos, fracos, volúveis, covardes, invejosos, gulosos, bêbados, ávidos e cruéis, sangrentos? , fofocando, debochado, fanático, hipócrita e bobo? ” 
—Capítulo 21

Pensamentos Finais do Capítulo 30

Em última análise, depois de anos de viagens e dificuldades, Candide faz a última pergunta: seria melhor morrer ou continuar sem fazer nada:

“Eu gostaria de saber o que é pior, ser estuprado cem vezes por piratas negros, ter uma nádega cortada, correr o desafio entre os búlgaros, ser chicoteado e açoitado em um auto-de-fé, para ser dissecado, remar em uma  galera, em suma, suportar todas as misérias pelas quais passamos, ou ficar aqui sem fazer nada? ” 
—Capítulo 30

O trabalho, então, que Voltaire postula, manterá a mente ocupada com o eterno pessimismo da realidade, o entendimento de que toda a humanidade foi dominada por uma criatura maligna voltada à guerra e à destruição, e não à paz e à criação, como ele no capítulo 30, “O trabalho mantém à distância três grandes males: o tédio, o vício e a necessidade”.

“Vamos trabalhar sem teorizar”, diz Voltaire, “… é a única maneira de tornar a vida suportável”.

 

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